Esercizio 6: Die Deutschen von Schlesien - Massimo Diana

1.  Im Laufe seiner Geschichte ist Schlesien, auch wenn es mehrmals geteilt wurde, immer eine historische Einheit geblieben. Im frühen Mittelalter wurde es kaum von Slawen bewohnt, die im 5. Jahrhundert nach dem Verlassen der meisten germanisch-vandalenischen Völker, genannt "Silings" (daher der Name "Silesia") das Gebiet verlassen hatten.

Schlesien, das im 12. Jahrhundert während der Zersplitterung Polens zu einem unabhängigen Herzogtum wurde, wurde von der örtlichen Piasten-Dynastie regiert.

Zurzeit war das Land dünn besiedelt mit kleinen Dörfern und insgesamt nicht mehr als 150.000 Menschen.

2.  Burgen mit angrenzenden Gebieten standen im Mittelpunkt von Handel, Verwaltung, Handwerk und Kirche. Die wichtigsten dieser Burgen, oft der Sitz eines Herzogs, waren Wrocław, Legnica, Opole und Racibórz.

Das Dorf wurde von der sogenannten "Preseka", einem System dichter Wälder, befestigt.

Damals wurde das Land für die katholischen Deutschen in der Ostkolonisation ein Zielgebiet. Die Kolonisation wurde von Bolesław I dem Langen begonnen, der einen Teil seines Lebens in Deutschland verbracht hatte, und besonders von seinem Sohn Heinrich I., dem bärtigen Mann und seiner Frau Edvige von Andechs, die später die nationale Schutzpatronin wurde: St. Edvige von Andechs .

3.  Sie waren die ersten slawischen Herrscher außerhalb des Heiligen Römischen Reiches, die deutsche Siedlungen auf breiter Basis förderten. Beide begannen, die Siedler zu begrüßen, 1175 gründete Bolesław die Zisterzienserabtei Lubens (Lubiaz) und brachte die Mönche der Abtei Pforta nach Sachsen. Die Abtei, ihre Herrschaft und die deutschen Siedler waren von der polnischen Gesetzgebung ausgeschlossen und später errichteten die Mönche mehrere deutsche Dörfer auf ihrem Territorium.

4.  Während der Regierungszeit Heinrichs I. begann die systematische Besiedlung. In einem komplexen System wurde ein Netzwerk von Städten im westlichen und südwestlichen Teil von Schlesien gegründet. Diese Städte, Wirtschafts- und Justizzentren, waren von standardisierten Dörfern umgeben, die oft an einem autorisierten Ort in den Wäldern gebaut wurden.

Das erste deutsche Siedlungsgebiet in Schlesien entstand um 1200 mit den Städten Goldberg (heute Złotoryja) und Löwenberg (heute Lwówek Śląski), zwei von deutschen Bergleuten gegründeten Siedlungen. Goldberg und Löwenberg waren auch die ersten Städte Schlesiens, die in den Jahren 1211 und 1217 das deutsche Städtegesetz erhielten. Dieses Modell der Kolonisierung wurde bald in allen anderen Teilen des bereits besiedelten Schlesien übernommen; Städte mit dem deutschen Stadtrecht wurden oft neben slawischen Siedlungen gegründet.

5.  Die Zentren der friedlichen Kolonisation waren von Anfang an vor allem die Klöster religiöser Orden, die in diesen Ländern berufen worden waren: die Prämonstratenser und die Zisterzienser. Im Jahr 1175 erhielten die Zisterzienser für die Stadt Leubus besondere Privilegien für die deutschen Siedler, die sich dort ansiedeln würden, mit der Garantie, dass sie für alle Zeiten gelten und ausnahmslos von jeglichem polnischen Recht ausgenommen sein müssten.

Zwischen 1200 und 1350 wurden 20 Städte und mehr als 200 Dörfer gegründet. Schätzungen zufolge gab es in Schlesien um 1300 etwa 175.000 Deutsche. Der Anziehungspunkt der deutschen Siedler war vor allem die um 1000 gegründete Breslauer Stadt, die ab etwa 1250 die Rechte der deutschen Stadt genoss. Bereits im 14. Jahrhundert hatte es 20.000 Einwohner und war zu dieser Zeit eine Stadt auf europäischer Ebene.

6.  Die erste Verhaftung der Siedlungen erfolgte aufgrund der verheerenden Invasion der Mongolen im Jahre 1241 (während derer der größte Teil des schlesischen Adels, einschließlich des Herzogs Heinrich II., Sohn von Hedwig, während der Schlacht von Wahlstatt fiel. Die Entstehung der Siedlungen erfolgte wegen der Schwarzen Pest von 1347/48, die die Ankunft der Siedler aus dem Westen verhinderte. Ein anderer Grund, seit 1420, war die Tatsache, dass Schlesien jahrzehntelang eines der Hauptziele des Angriffs und der Plünderung war die Hussiten.

7.  Im 14. Jahrhundert besaß Schlesien rund 150 Städte und die Einwohnerzahl war mehr als verfünffacht. Die Einwohner der Städte waren Deutsche und bildeten die Mehrheit der Gesamtbevölkerung, während die Slawen in der Regel außerhalb der Städte lebten. Im Assimilationsprozess wurde das Nieder- und Mittelschlesische germanisiert, während Oberschlesien slawisch blieb.

8.  Die ganze Erde gehörte dem Heiligen Römischen Reich Deutschlands. Mit dem Trentschin-Vertrag von 1335 hatte der König von Polen, Casimiro III., "Für alle Zeit" das Recht aufgegeben, Schlesien anzugreifen. Dies entsprach natürlich der friedlichen Germanisierung, die zu dieser Zeit weitgehend abgeschlossen war. Einer nach dem anderen waren die Piasten von Schlesien tot. Ein Teil der Herzogtümer wurde vorübergehend auf Dynastien wie die Hohenzoller, die Wettiner Sachsen, die Böhmischen Premysliden und die Podiebrads umgestellt.

9.  Im Jahr 1675 gehörte Schlesien zu den Ländern der böhmischen Krone, die ab 1526 den Habsburgern gehörten. Diesem ging die Umwandlung der meisten Herzogtümer in die lutherische Religion voraus. Bereits 1520/30 waren die meisten schlesischen Herzogtümer protestantisch geworden.

Die Gegenreformation, die im 17. Jahrhundert vor allem nach dem Ende des Dreißigjährigen Krieges (1648) enorme Fortschritte gemacht hatte, war mit Entschlossenheit von Jesuiten durchgeführt worden und führte zu einer teilweisen Rekatholisierung der Territorien, die jedoch sie blieben für immer auf zwei religiöse Linien geteilt. Die Hauptstadt Breslau ist immer eine Stadt zweier christlicher Religionen geblieben.

10. Im Jahre 1742 ging der größte Teil von Schlesien nach Preußen. Nur die Herzogtümer Troppau-Jägerndorf und Teschen wurden von Österreich erhalten. Unter Friedrich II. Wurden Kolonisationsprojekte in großem Umfang durchgeführt. Ungefähr eine Million Menschen lebten 1740 auf dem Territorium. 1,5 Millionen wurden 1779 gezählt.

11. Die preußische Provinz Schlesien hatte 1885 4,1 Millionen Einwohner, von denen 3,2 Millionen Deutsche und Polen waren. In den drei übrigen preußischen Bezirken Schlesien lebten 1939 4,6 Millionen Menschen. Die nicht-deutsche Bevölkerung lag in Niederschlesien und im Zentrum unter 1%. 280.000 Schlesier aus diesen Gebieten fielen in den Krieg. Etwa 60.000 Zivilisten starben während der sowjetischen Belagerung und der Bombardierung von Wrocław zwischen Februar und Mai 1945. Viele starben an den Bombenangriffen und in den polnischen Konzentrationslagern. 400.000 Menschen starben an Hunger und zwischen 1945 und 1947. Die Vertreibung aus Schlesien war fast abgeschlossen und nur wenige Bergleute wurden aus wirtschaftlichen Gründen gehalten, einige andere, weil sie als "eingeborene" Slawen anerkannt wurden.

Tr_2: Slesia - L'ultimo Natale ..

L'ULTIMO  NATALE  ALLA  FATTORIA

Dalla radio non arrivava nessuna buona notizia. Il fronte orientale si ritirava verso ovest e anche dal fronte occidentale venivano soltanto notizie di insuccessi. Il governo centrale tedesco però diramava comunicazioni che davano l’impressione che la situazione bellica non fosse così preoccupante.

Si stava avvicinando il Natale e le temperature erano già decisamente invernali. Papà venne a casa prima di Natale ma solo per pochi giorni. Il tempo di avvento era sempre stato un periodo gioioso per la nostra famiglia ma ormai da un paio di anni non era più così e quell’anno era del tutto diverso dal solito. Eravamo tutti molto tristi e preoccupati perché non si presagiva niente di buono. Nella notte santa la Stube non fu accesa, invece l'anno precedente nella grossa stufa di maiolica ardeva una fiamma vigorosa. Non preparammo neanche l’albero di Natale, che avevamo sempre sistemato nella piccola sala, quella dove io dormivo, e dove trascorrevamo la notte di Natale. Però io avevo ugualmente allestito il presepio sul tavolo  e lo avevo adornato con rami verdi e ciclamini.

Come ogni anno mia nonna venne a cena da noi. Mia madre aveva cucinato crauti e salsicce, perché era l’unico cibo di cui ancora potevamo disporre; a causa della guerra avevamo dovuto rinunciare ai nostri tradizionali naselli poiché non si riuscivano più a trovare sul mercato. La mamma però aveva preparato per dessert i nostri gnocchi di papavero; fortunatamente eravamo riusciti ancora a trovare gli ingredienti. Quella sera cenammo con il pensiero rivolto a F. e P., i miei fratelli,  e a tutti i soldati che si trovavano al fronte.

Il mattino seguente, il giorno di Natale, mio padre ed io ci alzammo alle cinque del mattino e andammo ad Eckersdorf con la bicicletta per assistere alla S. Messa. Non sapevamo che quella per noi sarebbe stata l’ultima volta che avremmo trascorso il Natale nella nostra patria, la Slesia.[1]

Es ging mit Riesenschritten auf Weihnachten zu und die Temperaturen waren schon recht winterlich. Vater kam kurz vor Weihnachten nach Hause. Doch eine Vorfreude, wie ich sie noch vor ein paar  Jahren gespürt hatte, wollte und konnte in diesen Jahr nicht aufkommen. Es war alles anders als sonst. Die Stimmung im Allgemeinen war gedrückt und man ahnte nichts Gutes. Am Heiligen Abend blieb die gute Stube dieses Jahr kalt, in den Jahren zuvor wurde immer der große Kachelofen angeheizt. Einen Christbaum gab es dieses mal auch nicht. Wir zogen es vor in der kleinen Nebenstube, in der ich auch schlief, den Abend zu verbringen. Am Tisch hatte ich die Weihnachtskrippe aufgestellt und mit grünen Zweigen und Alpenveilchen geschmückt.

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Durante il mese di dicembre del 1944 i sovietici avanzarono attraverso la Romania, la Bulgaria e l’Ungheria, facilitati dai partigiani jugoslavi di Tito e dalla defezione della Romania e della Bulgaria che abbracciarono la causa degli alleati.

(a cura di Letizia)

Tr_1: Slesia - Autunno 1944

AUTUNNO  1944

Era una meravigliosa giornata di autunno. Il sole aveva dissolto la nebbia mattutina e irradiava nel pomeriggio un piacevole calore. Non si aveva proprio la sensazione di essere a metà novembre. Infatti era il 17 novembre, il cinquantesimo compleanno di mia madre. Le mucche erano ancora fuori al pascolo e mamma ed io eravamo sul campo a tirare fuori le ultime barbabietole per il foraggio.

Da due giorni mio padre era stato mandato con altri uomini del paese a Glogau sull'Oder, per scavare le trincee e estendere le postazioni. I miei due fratelli F. e P. erano sul fronte orientale.

Es war eine wunderschöner Herbsttag. Die Sonne hatte die Morgennebel verdrängt und strahlte nun an Nachmittag eine angenehme Wärme aus. Man Hatte gar nicht das Empfinden, daß es schon Mitte November war. Genau war es der 17 November, der fünfzigste Geburtstag meiner Mutter. Die Kühe waren noch auf der Weide und Mutter und ich waren auf dem Feld und zogen die letzten Wasserrüben heraus für Viehfutter.

Mein Vater war ein paar Tage vorher mit noch anderen Männern vom Dorf nach Glogau an der Oder beordert worden, zum Schanzen. Das war Schützengräben ausheben und Stellungen ausbauen. Meine beiden Brüder F. und P. waren an der Ostfront

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“Alla fine di agosto 1944  l’offensiva di Zukov (generale russo) e dell’Armata Rossa aveva raggiunto a sud le porte di Varsavia e a nord Riga: i sovietici si fermarono solo al confine della Prussia Orientale. […] Il Gruppo tedesco di Armate centrale riuscì a bloccare i sovietici di fronte a Varsavia. […] In due mesi le armate sovietiche erano avanzate per ben 720 chilometri, superando addirittura le proprie possibilità di rifornimento.” Cfr. Atlante della seconda guerra mondiale, Richard Natkiel, Peter Young,  Arnoldo Mondadori Editore

(a cura di Letizia)

CS_9: Slesia a cura di Massimo Diana

I fatti che narra Katrin nel documento tradotto da Letizia si svolgono in Slesia.
Vi do' alcune informazioni che possono essere utili per inquadrare storicamente il problema.

Dove si trova.

La regione dell'Europa centrale racchiusa dalla linea gialla e' la Slesia come appariva dopo l'annessione alla Prussia nel 1871.

E' un cuscinetto tra la Germania, la Polonia, la Repubblica Ceca e la Slovenia in cui si parla tedesco.

Ora appare cosi'

dopo che due guerre mondiali ne hanno dichiarato lo smembramento e ratificato la perdita di quasi tutti i territori da parte della Germania.

Storia.

Nel corso della sua storia, anche se la Slesia è stato divisa molte volte, è sempre rimasta una unità storica. Nell'Alto Medioevo era scarsamente occupata solo da slavi che nel 5° secolo si erano trasferiti dopo che la maggior parte delle genti Germanico-Vandale chiamate “Silings” (da cui deriva il nome “Slesia”) avevano abbandonato il territorio.

La Slesia, diventata un ducato indipendente nel 12° secolo durante la frammentazione della Polonia, era governato dalla dinastia locale dei Piast.Il paese in questo momento era scarsamente popolato con piccoli borghi e complessivamente non più di 150.000 persone.I Castelli con le aree adiacenti erano al centro del commercio, dell’amministrazione, dell’artigianato e della chiesa.

I più importanti di questi castelli, spesso la sede di un duca, erano Wrocław, Legnica, Opole e Racibórz. Il paese era fortificato dal cosiddetto “preseka”, un sistema di fitte foreste.Fu allora che la terra diventò un'area di destinazione per i tedeschi cattolici nella colonizzazione dell’est.

La colonizzazione venne avviata venne avviata da Boleslaus I il lungo, che aveva trascorso una parte della sua vita in Germania, e soprattutto da suo figlio Enrico I il barbuto e sua moglie Edvige di Andechs, che poi diventò la patrona nazionale: santa Edvige di Andechs.

Essi furono i primi sovrani slavi, al di fuori del Sacro Romano Impero, a promuovere insediamenti tedeschi su una base ampia. Entrambi iniziarono ad accogliere coloni tedeschi, al fine di sviluppare economicamente il loro regno e di estendere la loro regola.l’abbazia cistercense di Lubensis.

Già nel 1175 Boleslaus fondò l’abbazia cistercense di Lubensis (Lubiaz) e fece arrivare i monaci dell’Abbazia di Pforta, in Sassonia. L’abbazia, il suo dominio ed i coloni tedeschi vennero esclusi dalla legislazione polacca ed in seguito i monaci istituirono diversi villaggi tedeschi sul loro territorio.

Durante il regno di Enrico I ebbe inizio l’insediamento sistematico. In un sistema complesso venne fondata una rete di città nella parte occidentale e sud-occidentale della Slesia. Queste città, centri economici e giudiziari, vennero circondati da villaggi standardizzati che erano spesso costruiti in un luogo autorizzato nelle foreste.

La prima area di insediamento tedesco in Slesia apparve intorno al 1200 con le città di Goldberg (oggi Złotoryja) e Löwenberg(oggi Lwówek Śląski), due insediamenti fondati da minatori tedeschi. Goldberg e Löwenberg furono anche le prime città della Slesia a ricevere la legge tedesca delle città nel 1211 e 1217. Questo modello di colonizzazione fu presto adottata in tutte le altre parti della Slesia già popolate; le città con la legge tedesca delle città spesso erano fondate accanto insediamenti slavi.

I centri di colonizzazione pacifica furono fin dall'inizio soprattutto i monasteri degli ordini religiosi che erano stati convocati in queste terre: i Premonstratensiani ed i Cistercensi. Nel 1175, per la città di Leubus i cistercensi ricevettero per i coloni tedeschi che li si sarebbero insediati, dei particolari privilegi con la garanzia che questi dovevano essere validi per tutti i tempi e, senza eccezioni, essere esenti da qualsiasi diritto polacco.

Tra il 1200 ed il 1350 vennero fondate 20 città e più di 200 villaggi. Stime suggeriscono che nel 1300 nella Slesia vi erano circa 175.000 tedeschi. Il centro di attrazione dei coloni tedeschi è stata soprattutto la città di Breslau, che era stata fondata intorno al 1000 e che aveva goduto dei diritti di città tedesca dal 1250 circa. Già nel 14° secolo aveva 20.000 abitanti, il che la rendeva, a quel tempo, una città di livello europeo.

Il primo arresto per gli insediamenti fu a causa della devastante invasione dei Mongoli nel 1241 (durante la quale la maggioranza della nobiltà della Slesia, tra cui il Duca Enrico II, figlio di Edvige, cadde vittima durante la Battaglia di Wahlstatt. Altra battuta di arresto degli insediamenti avvenne a causa della peste nera del 1347/48, che ha bloccato la venuta dei coloni dall’ovest. Altra causa, dal 1420, è stato il fatto che la Slesia è stata per decenni uno dei principali obiettivi di attacco e saccheggio per gli Hussiti. Nel 14° secolo la Slesia possedeva circa 150 città e la popolazione era più che quintuplicata.

Gli abitanti delle città erano tedeschi e formavano la maggioranza della popolazione totale, mentre gli slavi in genere vivevano al di fuori delle città. Nel processo di assimilazione la Bassa e Media Slesia divenne germanizzata mentre l’Alta Slesia rimase slava.

Tutta la terra apparteneva al Sacro Romano Impero di Germania. Con il trattato di Trentschin del 1335, il re di Polonia, Casimiro III, aveva rinunciato "per tutti i tempi" il diritto di arrogarsi la Slesia. Questo corrispondeva, naturalmente, alla pacifica germanizzazione, che in quel momento era stata in gran parte completata.

Uno dopo l'altro, i Piast della Slesia erano morti. Parte dei ducati erano passati temporaneamente a dinastie come ad esempio gli Hohenzoller, i sassoni Wettiner, i Boemi Premyslidi ed i Podiebrad.

Nel 1675 la Slesia apparteneva alle terre della corona boema, che apparteneva agli Asburgo dal 1526. Questo era stato preceduto dalla conversione della maggior parte dei ducati verso la religione luterana. Già nel 1520/30 la gran parte dei ducati della Slesia erano diventati protestanti.

La Controriforma, che aveva compiuto enormi passi avanti nel 17° secolo, specialmente dopo la fine della guerra dei trent'anni (1648), era stata condotta con determinazione di gesuiti ed ha portato ad una parziale ricattolicizzazione dei territori, i quali, tuttavia, rimasero divisi su due linee religiose per sempre.

La capitale Breslau è sempre rimasta una città di due religioni cristiane.

Nel 1742 la maggior parte della Slesia passò alla Prussia. Solo i ducati di Troppau-Jägerndorf e di Teschen sono stati conservati dall’Austria.

Sotto Federico II vennero eseguiti su vasta scala progetti di colonizzazione. Circa un milione di persone vivevano nel territorio nel 1740. 1,5 milioni vennero conteggiati nel 1779. La provincia prussiana della Slesia, nel 1885 aveva 4,1 milioni di abitanti, dei quali 3,2 milioni erano di lingua tedesca e polacca. Nei tre distretti della Slesia rimasti prussiana, nel 1939 vivevano 4,6 milioni di persone.

La popolazione non tedesca era inferiore all’1% nella Bassa Slesia ed in quella centrale. 280.000 Silesiani di questi territori caddero in guerra.

Circa 60.000 civili morirono durante l'assedio sovietico ed il bombardamento di Breslavia, tra febbraio e maggio del 1945. Molti morirono per i bombardamenti e nei campi di concentramento polacchi. 400.000 civili sono morti per la fame e tra il 1945 e il 1947. L’espulsione dalla Slesia è stata quasi totale e solo alcuni minatori vennero trattenuti per motivi di carattere economico, alcuni altri perché vennero riconosciuti come Slavi "autoctoni".

Tr_0 :Slesia - Un frammento di Storia

INTRODUZIONE. 

Un frammento di Storia connesso alla grande Storia del Mondo.

Due anni fa, la nostra insegnante di tedesco pensò (bontà sua) che io potessi affrontare la traduzione in italiano delle memorie di vita vissuta di una sua amica, scritte alla fine del secolo scorso ma relative alla seconda guerra mondiale e agli anni immediatamente successivi. 

Disse: “E’ un tedesco molto semplice, non avrai difficoltà!”

Mi misi subito al lavoro perché mi interessava soprattutto l’aspetto storico. 

Dico la verità, è molto emozionante conoscere episodi di vita vissuta da persone così lontane da noi sia geograficamente che culturalmente e soprattutto realizzare che un popolo, quello tedesco, che nel nostro immaginario collettivo appare come freddo e razionale, abbia subito le stesse sofferenze e violenze subite da tutti i popoli d’Europa in quel periodo storico.

Inizialmente la traduzione procedeva con poche difficoltà, tranne quella di consultare in continuazione il vocabolario, perché le proposizioni erano brevi e si intuiva il senso.

Poi i periodi cominciarono a diventare più lunghi e (conoscete la complessità delle sintassi tedesca) tutto diventava un rompicapo. 

Per non parlare poi delle parole composte da più elementi – Volksschulabschluss oppure  Aufräumungarbeiten - (generalmente preposizioni e sostantivi), che spesso non si trovano sul vocabolario, e dei passati dei verbi che il più delle volte erano starke Verben. 

Ma spesso, dopo la difficoltà della traduzione, subentrava la commozione nel conoscere gli episodi della vita di Katrin, che, non dimenticate, sono realmente accaduti! 

Quasi tutti i fatti raccontati sono caratterizzati da molta sofferenza, affrontata con coraggio e rassegnazione, come se il decorso degli eventi fosse già stato scritto.

Come Manzoni andò sciacquare i panni in Arno, anch’io alla fine dell’opera dovetti ricorrere alla supervisione della nostra insegnante. La correzione fu molto divertente perché a volte avevo del tutto frainteso il significato sia della parola che della frase, anzi a volte non ero riuscita a dare un significato compiuto ad interi periodi.

Alla fine il lavoro era terminato e, come quando si termina un puzzle, quel frammento di storia d'Europa si riconnetteva alla Grande Storia del mondo. 

Rileggere la narrazione riveduta e corretta fece insorgere in me maggiormente la consapevolezza della violenza subita dalla popolazione di quel territorio, la Slesia, e della necessità di conservare la memoria dei fatti accaduti per trasmetterla come patrimonio storico da proteggere per conoscere ed imparare.

(a cura di Letizia)

Esercizio 6: ... wo die Kanonen blühn.

Massimo ci ha inviato la traduzione di   Kennst Du das Land, wo die Kanonen blühn?
E' una delle tante poesie contro la guerra scritte dallo scrittore tedesco  Erich Kästner.

Non e' semplice metabolizzare una guerra .. ma due?

Vi riporto il contributo rimandandovi per l'interpretazione sul web.

Kennst Du das Land, wo die Kanonen blühn?	Conosci il Paese dove fioriscono i cannoni ?
Du kennst es nicht? Du wirst es kennenlernen!	Non lo conosci ? Lo conoscerai !
Dort stehn die Prokuristen stolz und kühn	Lì ci sono, nei loro uffici, i capi, fieri ed audaci
in den Büros, als wären es Kasernen.	come se fossero in caserma.
Dort wachsen unterm Schlips Gefreitenknöpfe.	Lì, sotto le cravatte, crescono bottoni da caporale
Und unsichtbare Helme trägt man dort.	e si indossano invisibili elmetti
Gesichter hat man dort, doch keine Köpfe.	Ci sono facce lì, ma senza teste
Und wer zu Bett geht, pflanzt sich auch schon fort!	e chi va a letto già cresce.
Wenn dort ein Vorgesetzter etwas will	Se lì un capo vuole qualcosa
- und es ist sein Beruf etwas zu wollen -	- e il suo lavoro è volere qualcosa -
steht der Verstand erst stramm und zweitens still.	la mente si contorce sempre più.
Die Augen rechts! Und mit dem Rückgrat rollen!	Gli occhi rotolano a destra verso la schiena.
Die Kinder kommen dort mit kleinen Sporen	I bambini nascono con piccoli speroni
und mit gezognem Scheitel auf die Welt.	e con una testa disegnata.
Dort wird man nicht als Zivilist geboren.	Lì non si nasce come un essere umano,
Dort wird befördert, wer die Schnauze hält.	lì è promosso chi ha la museruola.
Kennst Du das Land? Es könnte glücklich sein.	Conosci il Paese ? Potrebbe essere felice,
Es könnte glücklich sein und glücklich machen?	potrebbe essere felice e rendere felici.
Dort gibt es Äcker, Kohle, Stahl und Stein	Ci sono campi, carbone, acciaio e pietra
und Fleiß und Kraft und andre schöne Sachen.	e forza, onestà ed altre belle cose.
Selbst Geist und Güte gibt´s dort dann und wann!	E di tanto in tanto, c'è anche spirito e gentilezza.
Und wahres Heldentum. Doch nicht bei vielen.	E c'è vero eroismo, ma non in molti.
Dort steckt ein Kind in jedem zweiten Mann.	Lì, ogni due uomini c'è un bambino
Das will mit Bleisoldaten spielen.	che vuole giocare con i soldatini di piombo.
Dort reift die Freiheit nicht. Dort bleibt sie grün.	Lì la libertà non matura, lì rimane verde.
Was man auch baut - es werden stets Kasernen.	E anche ciò che si costruisce diventa caserma.
Kennst Du das Land, wo die Kanonen blühn?	Conosci il Paese dove fioriscono i cannoni ?
Du kennst es nicht? Du wirst es kennenlernen!	Non lo conosci ? Lo conoscerai

Grazie Massimo.

CS_8: .. so wie Tränen im Regen.

„Ich habe Dinge gesehen, die ihr Menschen niemals glauben würdet. 

Gigantische Schiffe, die brannten, draußen vor der Schulter des Orion. 

Und ich habe C-Beams gesehen, glitzernd im Dunkeln, nahe dem Tannhäuser Tor. 

All diese Momente werden verloren sein in der Zeit, so wie Tränen im Regen. 

Zeit zu sterben.“ 

“Io ne ho viste cose che voi umani non potreste immaginarvi. 

Navi da combattimento in fiamme al largo dei bastioni di Orione. 

E ho visto i raggi B balenare nel buio vicino alle porte di Tannhäuser. 

E tutti quei momenti andranno perduti nel tempo come lacrime nella pioggia. 

È tempo di morire” 

***

Metti tre donne: una che ha nostalgia di un ricordo, una che ama la nostalgia di quel ricordo e una che traduce quella nostalgia in una lingua che accomuna quel ricordo ai tanti nostalgici ricordi delle nostre vite.

E tutto per impedire che

All diese Momente werden verloren sein in der Zeit, 

so wie Tränen im Regen. 

La prima veniva dalla Slesia, la Patria di santa Teresa Benedetta della Croce, e di questa donna, che chiameremo Caterina / Katrin, racconteremo un frammento di vita che non vogliamo disperdere prima che siano inghiottito dal tempo.

La seconda è, ovviamente l'avete già riconosciuta, la nostra ineffabile, mirabile, incomparabile, insuperabile, sensazionale, accogliente (nel senso di Gemütlichkeit)  Hannelore che, amica di Caterina, me ne ha affidato i ricordi per tradurli in italiano, di modo che ognuno di noi possa parteciparne della grandezza (se è vero che le cose grandi si nascondono nelle piccole cose).

E l'ultima delle tre sono io, Letizia, che ho ricevuto da Hannelore il compito non facile di colorare le lacrime di Caterina, di modo che possiamo vederne ancora la traccia nel fluire della pioggia.

Letizia.

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PS  Tutti i documenti saranno riportati nella sezione "Terronia".

CS_7: "Gemütlichkeit" ovvero "pippoppera".

Piccola introduzione a cura di Marco:
Metto le mani avanti e mi dissocio!

Sono tre lezioni che siamo impallati sulla traduzione di una parola che abbiamo incontrato in una canzoncina, che per motivi di privacy, buonsenso e decenza qui non riporto.

E questo perché non vorrei scatenare denunce o esposti di qualsiasi tipo, offendere sensibilità politiche o religiose o dedite alla raccolta differenziata degli aspetti culturali della lingua tedesca o indoeuropea.

Mettiamo che la parola sia "pippoppera"! (evito di dire quella vera per non scatenare ulteriori dissensi, dissidi, proteste, manifestazioni o altro).

C'è chi vuole mantenerne, nel tradurla, il numero di sillabe, chi il numero di vocali, chi la ricorrenza della consonante fondamentale - p - con lo srucciolamento sull'unica - r -, chi l'occorrenza delle due doppie, chi la rima con il verso precedente, chi l'accento sulla penultima sillaba, chi la presenza di un cartone - pippo - e di un frutto - pera -, chi l'assenza della - u - e la singolarità  di tutte le altre ,,,

Insomma non c'è verso, non nel senso di verso poetico ma di modo, opportunità,  di metterci d'accordo.

Chiedo a tutti (no no .. solo a qualcuno) di dare un piccolo contributo.

Piccolo contributo a cura di Matteo:
Il Messaggio è Segreto!

Marco l'ha fatta molto semplice e banale non capendo il senso profondo di tutto ciò.

Ha detto che dobbiamo tradurre "una parola " di "una"canzoncina".

Vero è che la Maestra ci ha dato un Messaggio da trasmettere alle future generazioni di Latina e diffondere in tutti i Borghi, non trascurando i casolari sparsi nella pianura e gli occupanti delle case abusive e gli occupanti abusivi delle case sfitte.

Vero è che non ci ha detto se riguarda anche tutti gli stranieri naturalizzati o no, i colorati di diverso colore, i sezzesi, i sermonetani, gli abitanti insomma dei quattro o cinque paesini che con protervia si affacciano nulla pianura, e soprattutto gli immigrati meridionali pugliesi.

Vero è che però, vista la diffusione di internet, possiamo fare come ci pare, almeno riferendoci a chi paga le tasse comunali e mette l'immondizia nei sacchetti (cosa centra l'immondizia non lo so ma c'è uno della Comunità, che si chiama Stefano, che insiste e ...).

La cosiddetta parola della cosiddetta canzoncina contiene un profondo e segreto messaggio:

La canzoncina è questa :

Solang der Alte Peter
Am Petersbergl* noch steht,
Solang die grüne Isar
Durch's Münchner Stadterl geht,
Solang da drunt' am Platzl
Noch steht das Hofbräuhaus,
Solang stirbt die Gemütlichkeit
bei de Münchner niemals aus.
Solang stirbt die Gemütlichkeit
bei de Münchner niemals aus.

*Der „Alte Peter“ steht tatsächlich auf einem kleinen Hügel (bayr. „Bergl“),
von dem man heute jedoch kaum etwas sieht wegen der Straßen und Häuser.
Nur wenn man den Alten Peter von hinten (vom Viktualienmarkt aus) betrachtet,
merkt man, dass die Kirche höher steht als die daneben befindlichen Gebäude.

Io sono nella Band e sono quello che suona il corno inglese.

Cosa? Come? Ma non l'avete già tradotta tutti? Ah ... dici che ci sono pure le mogli e i mariti che hanno pari diritti ... va bé

*Der „Alte Peter“ steht tatsächlich auf einem kleinen Hügel (bayr. „Bergl“),
Il "Vecchio Pietro" si trova realmente su una piccola collina (in bavarese "Bergl"),
von dem man heute jedoch kaum etwas sieht wegen der Straßen und Häuser.
di cui oggi non si vede nulla a causa delle strade e delle case. 
Nur wenn man den Alten Peter von hinten (vom Viktualienmarkt aus) betrachtet,
Solo quando guardi il Vecchio Pietro da dietro (dal Viktualienmarkt), 
merkt man, dass die Kirche höher steht als die daneben befindlichen Gebäude.

ti rendi conto,  che la chiesa si erge più in alto degli edifici adiacenti.

Solang der Alte Peter
Finché il Vecchio Pietro
Am Petersbergl* noch steht,
si trova ancora sulla collina di Pietro
Solang die grüne Isar
finché il verde Isaar
Durch's Münchner Stadterl geht,
attraversa la cittadina di Monaco.
Solang da drunt' am Platzl
Finché lì in fondo alla piazza
Noch steht das Hofbräuhaus,
si trova ancora il Hofbräuhaus,
Solang stirbt die Gemütlichkeit
Finché non muore la Gemütlichkeit
bei de Münchner niemals aus.
non uscire giammai da Monaco.

Visto che ci sono le mogli e i mariti sottolineo che l'Alto Peter, cioè il Vecchio Pietro è questo:

... e questa è  " LA PAROLA "

G e m ü t l i c h k e i t

...  e solo gli INIZIATI possono comprenderla.


Piccolo contributo a cura di Luca:
E' vero! 
Solo l'ottavo grado della massetteria può comprenderla!

Anni di studio in avanzati seminari, di corsi di specializzazione, di frequentazione dei massimi esperti semiologi italiani, europei, mondiali, non possono descrivere compiutamente in una lingua che non sia il teutonico, il significato, la filosofia di vita, la complessità delle sfaccettature contenute in quest'unica parola, anzi PAROLA.

Questo è un SEGRETO accessibile solo agli INIZIATI.

Io sono uno dei pochi che, avendo ben quattro anni di frequentazione e studio con la Maestra, può avvicinarsi alla totale comprensione ed interpretazione della Parola.

E anche dopo che avremo terminato "Gute Reise Mirco" mi iscriverò nuovamente alle lezioni della Maestra per cogliere le sfumature, i colori, i sapori, gli odori, i sottesi filosofici e morali della Parola.


Piccolo contributo a cura di Giovanni:
Tutte le culture possiedono il " Gemütlichkeit ".

... e da noi si chiama

A C C O G L I E N Z A

nella accezione di

accogliènte agg. [part. pres. di accogliere]
1. Di persona, che fa buona accoglienza, ospitale: gli si mostrò molto accogliente.
2. Di luogo, ambiente e sim., comodo, confortevole: una casa a., nella quale si sta bene.

Frasi
Il fratello maggiore, se accogliente, diventa il modello positivo e la meta da raggiungere dei fratelli e sorelle minori.
La donna, generalmente, è più intuitiva, sensibile e accogliente dell'uomo.
Se hai avuto una famiglia accogliente e amorevole, sarai in grado di affrontare ogni difficoltà della vita.
Michelangelo non è un ragazzo inospitale, anzi è molto accogliente.
Per destare simpatia, non è necessario avere un sorriso smagliante, basta avere un'espressione naturale accogliente e amorevole.
L'ambulatorio del mio medico ha una sala d'attesa molto accogliente.
Solitamente, prima di ospitare le nostre ragazze, accecavamo le lampade per creare un ambiente accogliente.
L'officina dove faccio il tagliando è accogliente.
Dopo aver scarpinato per ore, giungemmo al rifugio che si rivelò assai meno accogliente di quanto avevamo sperato.
Da quando è stato ampliato, il teatro è diventato più accogliente.
Per creare un ambiente accogliente e privo di cattivi odori, profumammo la stanza con essenza di rose.
Nonostante fosse piccola la cabina della nave, che ci ha portato in Sardegna, era tuttavia pulita ed accogliente.
Un ambiente accogliente, caldo e molto famigliare.
Finalmente sono finiti i lavori in mansarda: adesso è molto accogliente.
A volte una semplice locanda risulta più accogliente di un albergo pluristellato.
Il tuo appartamento è composto solo da due locali, ma è molto accogliente.
Un tuo comportamento più accogliente trasformerebbe sicuramente in meglio il nostro rapporto!
L'azienda incaricata orchestrò la cerimonia in modo elegante e accogliente, facendo sentire a proprio agio ogni invitato.
Roma è una città accogliente ma troppo caotica e stressante.

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PS Gemütlichkeit è una parola tedesca per descrivere un luogo o uno stato di calore e amicizia e buon umore. Altre qualità associate sono comodità, pace dei sensi, senso di appartenenza, star bene e accettazione sociale.

Il dizionario di tedesco Sansoni lo traduce in italiano come: comodità, intimità, affabilità.
Gemütlichkeit deriva da gemütlich, l'aggettivo di Gemüt, che significa "cuore, mente, temperamento, sentimento, umore"
L'attuale significato della parola deriva dal suo uso nel periodo artistico Biedermeier.
Dalla seconda metà del XIX secolo fu associato a un insieme di tratti supposti unici della cultura tedesca.